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와, 제임스 목사님, 나눠주셔서 정말 감사합니다. 정말 멋졌어요. 음, 피클볼 이야기가 참 좋았어요. 손바닥으로 하는 거요. 손을 사용하는 거죠. 탁구대가 더 작은가요? 어린이용 같은데. 오, 와. 알겠어요. 핸드퐁(Hand pong)이군요. 네, 라켓이 없어도 여전히 게임을 할 수 있네요. 저것 좀 보세요. 정말 멋져요. 제가 가장 마음에 드는 점은 단순히 프로그램 자체가 아니라, 그 안에서 일어나는 삶의 나눔, 관계, 그리고 연결입니다. 그런 프로그램들이 관계가 형성되는 배경이 되는 거죠. 정말 놀랍습니다. 자, 어제 우리는 우리가 직면한 도전에 대해 이야기했습니다. 교회 프로그램에 가장 활발하게 참여하는 사람들 중 일부가 왜 하나님께서 의도하신 대로 성장하지 않는 것처럼 보이는가 하는 도전 말이죠.

왜 그런 일이 일어날까요? 그리고 이건 정말 고민스러운 문제입니다. 왜냐하면 교회의 목적이 사람들을 성장하게 해서 그들이 세상으로 나아가게 하는 것이라면, 사람들이 예수님을 더 닮아가게 해서 그들이 세상 속에서 예수님이라면 하셨을 일을 하게 하는 것이 교회의 목적이라면, 왜 그런 일이 더 일관되게 일어나지 않는 걸까요? 여기서 잠시 멈추고 분명히 말씀드리고 싶습니다. 여러분이 충분히 빨리 성장하지 못한다거나 충분히 성장하지 못한다고 해서 죄책감을 느끼며 돌아가시길 원치 않습니다. 왜냐하면 성장은 하나님의 영역이기 때문이죠, 그렇죠? 그래서 하나님께서는 그분의 속도와 그분의 시간에 맞춰 우리를 성장시키실 것입니다.

하지만 제가 하고 싶은 것은 성장을 위해 무엇이 필요한지, 그리스도 안에서 성장한다는 것이 무엇을 의미하는지에 대한 우리의 가정들을 검토하고, '과연 그것이 실제로 그렇게 작동하는가?'라는 질문을 던지는 것입니다. 왜냐하면 이것은 제가 교회에서 보는 좌절감일 뿐만 아니라, 저 자신에게 느끼는 좌절감이기도 하기 때문입니다. 때때로 저는 제 자신의 성장이 더딘 것에 실망하곤 합니다. 제가 어렸을 때 저는 성격이 급했고, 정말 다혈질이었어요. 여러분 중 몇 분은 놀라실 수도 있고, 또 어떤 분들은 놀라지 않으실 수도 있겠네요. 저를 어릴 때부터 아셨던 분들은 아시겠지만요. 저는 내면에 강한 감정이 있었는데 그것을 잘 조절하는 법을 몰랐습니다. 그래서 무력감을 느끼거나 상처를 받을 때마다 그것이 분노로 표출되곤 했죠.

음, 여기 '인크레더블 헐크'를 보신 분 계신가요? 마블 영화 말고, 70년대와 80년대에 루 페리뇨가 헐크로 나왔던 그 옛날 쇼요. 네, 제 나이가 드러나네요. 음, 그 쇼를 볼 때 저는 꽤 어렸기 때문에 내용은 잘 기억나지 않지만, 배너 박사가 화가 나서 헐크로 변신하는 장면은 기억에 남아요. 그렇죠? 그 초록색 괴물로 변하는 거요. 그래서 저는 무력감을 느낄 때마다 제가 헐크로 변하는 상상을 하곤 했어요. 헐크처럼 씩씩거리기 시작했죠. 그리고 근육이 불룩 튀어나오고 옷이 찢어지는 상상을 했어요. 그런데 저는 아주 마른 꼬마였기 때문에 별로 무섭지 않았고 오히려 웃겼죠. 사람들이 웃으면 저는 더 화가 났어요. '왜 나를 보고 웃지? 나를 무서워해야 하는데!' 하면서요.

저는 점점 더 화가 나서 사람들을 때리고 주먹질을 하곤 했어요. 정말 미친 짓이었죠. 하지만 자라면서 그런 행동은 사회화 과정을 통해 사라졌습니다. 왜냐하면 제가 너무 '헐크처럼' 행동하면 친구가 하나도 없을 거라는 걸 깨달았기 때문이죠. 아무도 헐크와 어울리고 싶어 하지 않으니까요. 그래서 저는 그 다혈질적인 성격을 통제하게 되었고, 오랫동안 그 성격이 사라졌다고 생각했습니다. 제 본모습이 아니라고 생각했죠. 하지만 가끔씩 가장 적절하지 않은 순간에 그 모습이 튀어나오곤 했습니다. PUC(퍼시픽 유니언 칼리지) 4학년 때처럼요. 저와 비슷한 시기에 PUC에 다니셨던 분들은 'KMC'라는 전통을 아실 겁니다. '코리안 모터사이클'이죠.

음, 그것은 기본적으로 상급생들이 하급생들에게 하는 신고식 같은 것이었는데, 하급생을 모터사이클로 만드는 것이었습니다. 다리는 핸들이 되고, 그 사이는 페달이 되는 식이었죠. 그렇게 KMC를 하는 것이었습니다. 음, 아마 지금이라면 이런 행동은 소송감이겠지만, 그때는 사람들이 하는 일종의 관습으로 받아들여졌습니다. 하지만 공정하게 말하자면, 대부분의 상급생들은 이것을 재미로 했습니다. 정말 잘 아는 친구들에게만 했죠.

대부분은 그랬습니다. 그래서 저는 1학년 때 매주 산타로사 로나 파크 교회에 내려갔기 때문에 상급생들과 친해질 기회가 없었고, 그래서 KMC의 기쁨을 경험해 본 적이 없었습니다. 그런데 4학년 때 사촌 앤디의 방에 모여 있다가 그 이야기가 나왔고, 제가 한 번도 KMC를 당해본 적이 없다는 사실이 밝혀졌죠. 그래서 농담 반 진담 반으로 '야, 너도 대학 생활을 제대로 즐기려면 이걸 경험해 봐야지'라고 했고, 처음에는 웃고 떠들었지만, 그들이 저를 붙잡는 순간 저는 완전히 이성을 잃었습니다. 발로 차고 주먹을 휘둘렀죠. 여기 있는 친구들에게 물어보세요. 이번 주 후반에 올 테니 물어보세요. 저는 발로 차고 주먹을 휘둘렀고, 제 안의 무언가가 툭 끊어지는 느낌이었습니다.

맞아요. 이런 일이 또 한 번 있었는데, 제가 청년부 목사였을 때였습니다. 청년부원들을 데리고 서부 해안을 따라 선교 여행을 가고 있었죠. 아침과 오후에는 여러 교회를 돌며 성경학교를 열고, 저녁에는 부흥회를 했습니다. 그렇게 한 달 내내 함께 여행했죠. 부모님들이 어떻게 저를 믿고 맡기셨는지 모르겠어요. 저는 24살이었고, 지금은 매우 위험하다고 밝혀진 14인승 밴을 운전하고 다녔죠. 크리스 총이 두 번째 여행 때 저와 함께 갔었습니다. 그런데 첫 번째 여행의 마지막 목적지인 포틀랜드 락 교회에서 제 생일이 이 행사와 겹쳤습니다. 그래서 리더들이 저를 납치해서 어딘가로 데려갔다가 다시 돌아와 깜짝 생일 파티를 해주면 재미있겠다고 생각했죠. 하지만 그들이 저를 덮치고 다시 눈을 가리려는 순간, 또 무언가가 끊어졌습니다.

저는 눈을 가리려는 그들을 뿌리치고 주먹질하고 발로 차고 깨물기까지 했습니다. 물론 그들이 제 청년부원들이고 리더들이라는 걸 알았죠. 그들이 저를 해치지 않을 거라는 것도 알았습니다. 이성적으로 생각했다면 그냥 장난에 맞춰주고 웃어넘겼어야 했죠. 하지만 저는 제 뇌의 그 이성적인 부분에 접근할 수 없었습니다. 저는 완전히 '싸우거나 도망치거나(fight or flight)' 모드였거든요. 여러분도 이런 적 있으신가요? 헐크처럼 변하는 것까지는 아니더라도, 누군가 말하거나 행동했을 때 예상보다 훨씬 강하게 반응해 본 적 있으신가요? 그리고 왜 내 안에서 그렇게 강한 반응이 나왔는지 잘 모르겠던 적 말입니다.

그건 우리 내면에 더 깊은 무언가가 작용하고 있기 때문입니다. 피터 스카제로 목사님은 인간을 빙산에 비유합니다. 빙산은 10%만 수면 위로 보이고, 나머지는 수면 아래에 있죠. 그는 '인간도 마찬가지다. 우리가 누구인지의 10%만 다른 사람들에게 보일 뿐, 우리 정체성의 대부분은 수면 아래에 있다'고 말합니다. 우리는 종종 하나님께서 우리 삶의 윗부분 10%를 제자 훈련해주시는 것에는 편안함을 느낍니다. 사실 우리는 하나님께서 그 보이는 부분에서 우리를 더 인내하고, 친절하고, 사랑하게 만들어 주시길 원하죠. 하지만 우리는 하나님께서 우리 삶의 수면 아래 부분을 다루시는 것에는 매우 불편함을 느낍니다.

때로는 우리 자신도 그 아래에서 무슨 일이 일어나고 있는지 모르기 때문이고, 때로는 알고 싶지 않기 때문이기도 합니다. 우리는 평생 수면 아래에 있는 것을 덮고 숨기려고 노력하며 살아왔습니다. 수면 위는 다른 사람들이 보는 것이고, 수면 아래에는 아주 소수의 사람만 보거나 우리만 보는 부분이 있습니다. 하지만 우리 자신조차 보지 못하고 오직 하나님만 보시는 부분도 있을 수 있습니다. 슈렉이 말했듯, 인간은 양파와 같아서 층이 있습니다. 우리는 층이 있는 존재입니다. 제가 보기에 우리가 그리스도 안에서 완전히 성장하지 못하는 이유 중 하나는 하나님을 우리 삶의 표면 수준에서 멈추게 하기 때문입니다.

우리는 하나님께서 그보다 더 깊이 들어오시는 것을 원치 않습니다. 하지만 그리스도 안에서 더 깊이 성장하려면, 하나님께서 우리 피부 아래에서 일하시도록, 우리 영혼의 수술을 하시도록 허락해야 합니다. 제가 의사를 찾아갈 때, 그들이 제 피부 표면에서 치료할 때는 가장 편안합니다. 연고나 로션을 발라주는 건 괜찮죠. 사마귀를 얼려서 제거하는 것도 불편하지만 참을 수 있습니다. 하지만 그들이 메스를 꺼내는 순간 저는 긴장하게 됩니다. 하나님께서 말씀하시는 것은 그분이 우리 마음의 메스를 대야 한다는 것입니다.

그분은 메스를 들고 우리 영혼을 수술하셔야 합니다. 그것은 우리에게 두렵고 어려운 일입니다. 하지만 그것이 우리가 그리스도 안에서 더 깊이 성장하고 하나님께서 원하시는 더 건강한 사람이 되는 유일한 길입니다. 그렇다면 이것은 어떤 모습일까요? 하나님께서 우리 영혼을 수술하시도록 허락한다는 것은 어떤 모습일까요? 제가 도움이 되었던 프레임워크를 하나 공유하고 싶습니다. 풀러 신학교의 전 교수님들이신 자넷 해그버그 박사와 로버트 굴릭 박사가 만든 것입니다. 그들은 수천 명의 그리스도인의 삶을 분석하여 그리스도인의 일생 동안 일어나는 성장의 패턴을 찾으려 했고, 6단계 영적 발달 이론을 정립했습니다. 이것을 공유하고 여러분의 피드백이나 질문을 받고 싶습니다. 그들이 말하는 것은 이렇습니다.

좋아요. 아, 사실 여기 슬라이드가 없네요. 죄송합니다. 슬라이드를 놓쳤네요. 그냥 설명해 드릴게요. 1단계는 '탄생'입니다. 하나님을 인식하는 단계죠. 처음으로 우리보다 더 큰 존재가 있다는 것을 깨닫고, 그것이 무엇이든 우리가 그것을 원하게 되는 단계입니다. 하나님을 완전히 이해하지 못할 수도 있지만, 하나님에 대한 무언가가 우리를 끌어당깁니다. 저는 로마 린다에서 1학년 간호 학생들을 위한 종교 수업을 가르치는데, 지난 학기 말에 한 학생이 캔버스 메시지를 보내와서 저와 성경 공부를 하고 싶다고 했습니다.

그 학생은 기독교 가정에서 자랐지만 신앙생활을 제대로 하지 않았고, 성인이 된 후에는 그 모든 것에서 떠나 있었습니다. 하지만 로마 린다에서 학교를 다니며 채플에 참석하고 수업 토론을 하면서 내면에 무언가가 불꽃처럼 일어났고, 더 배우고 싶어 했습니다. 그것이 1단계, 탄생입니다. 하나님을 알고 싶어 하는 존재로 시작되는 것이죠. 2단계는 '제자도의 삶' 또는 '유아기'라고 부릅니다. 인간의 유아기와 같죠. 탄생 후, 세례를 받은 후입니다. 세례를 받은 직후의 사람들이 배우고 시도하는 데 가장 열정적이라는 것을 눈치채셨나요? 마치 유아와 같습니다. 온 세상을 탐험하고 모든 것이 흥미롭고 새롭죠. 하지만 그들은 자신을 지지해 줄 주변 사람들에게 매우 의존적입니다.

유아는 혼자서는 살아남을 수 없습니다. 하지만 교회는 종종 이런 유아들을 방치하곤 합니다. 우리가 돌잔치를 크게 하는 이유가 있죠. 옛날 한국에서는 영아 사망률이 심각했기 때문입니다. 우리는 육체적으로 아기를 돌보는 데는 나아졌지만, 영적으로 유아를 돌보는 데는 아직 할 일이 많습니다. 때때로 우리는 그들이 필요로 하는 방식으로 그들을 지원하지 않기 때문입니다. 그들에게는 가르쳐 줄 사람, 공동체와 연결해 줄 사람이 필요합니다. 그것이 2단계 발달에 매우 중요합니다. 3단계는 '생산적인 삶'이라고 부르는 단계입니다. 저는 '아동기'라고 부릅니다. 이 단계는 사람이 충분히 알아서 스스로 시도하는 것을 편안하게 느끼는 단계입니다.

아이들에게 가장 인기 있는 장난감이 어른들을 흉내 내는 것들이라는 걸 눈치채셨나요? 장난감 주방, 청소기, 잔디 깎는 기계 같은 것들이요. 저는 항상 아이들에게 '정말 잔디를 깎고 싶으면 해보게 해줄게'라고 말하곤 했습니다. 이것이 바로 아이들이 무언가를 직접 하고 싶어 하는 지점입니다. '내가 직접 할래!'라고 말하죠. 이 단계의 그리스도인들도 마찬가지입니다. 교회 봉사에 참여하고, 사역에 뛰어들고, 찬양팀을 하고, 식사 봉사를 하는 단계죠. 이것이 발달의 3단계입니다.

많은 경우 교회가 사람들에게 투자를 멈추는 지점이 바로 여기입니다. 가르치고, 세례를 주고, 공동체에 연결하고, 봉사에 참여하게 하면 다 했다고 생각하죠. 하지만 아직 3단계가 더 남았습니다. 그건 겨우 아동기일 뿐입니다. 성인기가 통째로 남아있죠. 그런데도 우리는 여기서 멈춥니다. 왜냐하면 다음에 올 단계는 매우 불편하고 이전과는 완전히 다르기 때문입니다. 제 교수님인 토드 볼징거는 루이스와 클라크가 루이지애나 매입지를 탐험하러 갔던 이야기를 합니다. 미국 역사에서 큰 땅을 샀을 때, 많은 사람이 미주리 강을 따라 끝까지 가면 허드슨 강으로 연결되어 태평양으로 나갈 수 있을 거라 믿었죠.

그게 당시의 믿음이었습니다. 그래서 루이스와 클라크는 그 연결 고리를 찾기 위해 탐험을 떠났습니다. 미주리 강을 따라 15개월 동안 카누를 저어 올라갔죠. 끝에 도착했을 때, 그곳은 미주리 강의 시작점인 작은 샘물뿐이었습니다. 그들은 일기에 거대한 미주리 강을 가로지르는 것이 얼마나 놀라웠는지 적었지만, 가장 힘든 부분은 끝났다고 생각했습니다. 작은 언덕만 넘으면 허드슨 강이 나오고, 내리막길을 따라 태평양까지 갈 수 있을 거라 믿었죠. 하지만 태평양 북서부에 사는 분들은 아시겠지만, 그들이 발견한 것은 그런 게 아니었습니다.

언덕을 넘었을 때 허드슨 강 대신 그들은 생전 처음 보는 거대한 산맥인 로키산맥을 발견했습니다. 그들은 여정이 끝났다고 생각했지만, 이제 시작이었던 겁니다. 나머지는 내리막길일 줄 알았는데, 전부 오르막길이었죠. 그들은 카누를 버려야 했습니다. 태평양까지 가기 위해 가져왔던 도구들을 버리고, 로키산맥을 걸어서 넘어야 했습니다. 결국 해냈지만, 그들을 그곳까지 데려다준 것은 이전과는 다른 도구들이었습니다. 제가 이 이야기를 하는 이유는, 우리는 종종 기독교가 루이스와 클라크가 생각했던 북서항로처럼 작동한다고 생각하기 때문입니다. 회개하고, 세례받고, 하나님을 배우고, 공동체에 합류하고, 교회 활동을 하면 끝까지 순탄하게 갈 거라고 생각하죠.

하지만 우리 중 많은 이들이 그리스도를 따르며 살아오면서 그것이 사실이 아님을 알고 있습니다. 어느 순간 우리는 로키산맥을 만나고, 벽에 부딪히기 때문입니다. 과거의 경험으로는 도저히 설명할 수 없는 일을 겪게 되죠. 그 벽에 부딪혔을 때 우리는 어떻게 반응해야 할지 모릅니다. 그 벽은 모든 것이 혼란스러워지기 시작하는 곳이니까요. 하나님과 정말 멀게 느껴지거나, 예전에는 잘 작동하던 신앙의 공식들이 더 이상 통하지 않는다고 느낀 적이 있으신가요?

종종 이것은 고통이나 상실, 희망의 상실, 꿈의 상실, 사랑하는 사람의 상실에서 옵니다. 삶은 우리가 예상한 대로 흘러가지 않고, 하나님도 우리가 예상한 대로 나타나지 않아서 혼란스럽고 방향을 잃게 되죠. 벽은 우리가 하나님께 실망하고 우리 자신에게 실망하는 곳입니다. 벽은 우리가 하나님에 대해 안다고 생각했던 모든 것이 불확실해지기 시작하고, 지금까지 우리를 이끌어온 신앙이 앞으로 나아갈 길에는 충분하지 않아 보이는 곳입니다. 벽을 경험해 본 적 있으신가요? 손을 들어달라고 하지는 않겠지만, 이 자리에 계신 많은 분에게 이것은 이론이 아닐 것이라 생각합니다.

이 일은 우리에게 여러 번 일어났을 것입니다. 솔직히 말해서, 지금 이 순간 벽에 부딪힌 분들도 계실 겁니다. 로키산맥을 마주하고 어떻게 넘어야 할지 모르는 상태 말이죠. 그 벽은 예수를 따르는 과정에서 가장 도전적인 부분 중 하나입니다. 하지만 놀라운 점은 그 벽이 신앙의 장애물이 아니라 신앙의 다리라는 것입니다. 그 벽을 통과하는 것이야말로 우리가 그리스도와 더 깊어질 수 있게 하기 때문입니다. 굴릭과 해그버그는 그 벽 경험이 하나님과의 더 깊은 관계로 나아가는 촉매제라는 것을 발견했습니다. 그것이 다음 단계인 '내면으로의 성장'을 가능하게 합니다. 우리 내면의 깨어짐을 직면하고, 우리 삶의 표면 아래에 있는 진짜 우리 모습에 대해 정직해지는 것이죠.

그리고 그곳에서 우리는 '외면으로의 성장'을 할 수 있게 됩니다. 우리 삶이 우리 자신만을 위한 것이 아님을 받아들이는 것이죠. 정상에 올라가서 자유의 여신상 꼭대기에서 경치를 보는 것이 삶의 목적이 아님을 깨닫는 것입니다. 우리 삶은 하나님께서 우리에게 맡기신 사람들을 사랑하고 돌보는 것에 관한 것입니다. 그것이 하나님께서 우리를 이곳에 두신 이유, 즉 외면적인 삶입니다. 우리는 의무감이 아니라 하나님을 향한 사랑과 타인을 향한 깊은 사랑으로 하나님을 섬기기 시작합니다. 하지만 이 모든 것은 벽을 통과하는 여정을 거쳐야만 가능합니다.

벽은 신앙의 장애물이 아니라 우리가 통과해야 할 신앙의 다리입니다. 믿을 수 없을 만큼 높고 가파르고 험한 다리지만, 반드시 건너야 하는 다리죠. '제단으로 나오라(Come to the altar)'라는 노래 아시나요? '상처받고 깨어진 내면으로, 죄의 무게에 짓눌려 있나요? 예수님이 부르십니다. 당신의 끝에 다다랐나요? 우물에서 마실 물을 갈망하나요? 예수님이 부르십니다.' 이것이 바로 벽 경험을 묘사하는 것입니다. 벽은 우리가 우리 자신의 끝에 다다라, 우리가 살아가야 할 삶을 감당할 힘이 우리 안에는 없다는 것을 깨닫는 곳입니다.

그 깨어짐 속에서 우리는 하나님이 얼마나 강력하고 위대한 분인지 발견합니다. 그 벽 경험 말이죠. 잠시 멈춰보겠습니다. 이 여정을 생각해보세요. 이것은 직선적인 여정이 아닙니다. 우리는 계속해서 이 원을 왔다 갔다 합니다. 벽에 부딪히고, 통과하고, 다시 뒤로 가기도 하죠. 생산적인 삶을 살다가 다시 벽을 통과합니다. 이것은 여러 번 일어납니다. 그리고 벽을 통과할 때마다 우리는 점점 더 깊어집니다. 지금 여러분의 삶에서 이 원의 어디쯤에 있다고 생각하시나요? 옆 사람과 이 부분에 대해 나누어 보세요. 그리고 이 여정에 대해 어떤 질문이 있는지 이야기해 보세요. 잠시 시간을 드릴 테니, 저는 그 슬라이드를 찾아보겠습니다.

좋습니다. 여러분의 위치에 대해 나누어 보셨을 텐데, 어디에 있는지 그룹 전체에 공유해달라고 하지는 않겠습니다. 하지만 이 여정을 생각하면서 떠오른 질문이 있으신가요? 질문이 없으신가요? 완벽하게 이해되셨군요. 그럼 하나 물어보겠습니다. 성경에서 벽에 부딪힌 인물들이 생각나시나요? 네. 성경에서 벽 경험을 한 인물로 누가 떠오르시나요? 요셉. 맞아요. 엘리야, 동굴로 들어갔을 때죠. 베드로, 예수님을 부인했을 때요. 다윗. 오, 다윗은 긴 벽 경험을 했죠. 방황하는 경험, 하나님께 거부당하는 경험, 모든 것을 겪었습니다.

사무엘하를 읽는 것은 매우 어렵죠. 또 다른 분은요? 네. 맞아요. 아주 통찰력 있는 말씀입니다. 네, 그게 절대적으로 사실입니다. 그들이 말한 것은 이것이 직선적인 경로가 아니라는 것입니다. 우리는 실제로 이 호를 따라 계속 왔다 갔다 합니다. 그리고 우리가 벽 경험을 통과할 때마다, 하나님께서 허락하신다면 그분과 더 깊어질 수 있습니다. 이 과정은 불편하지만, 성경에는 광야 경험을 통과하는 것에 대한 무언가가 있는 것 같습니다. 어떤 이들은 '영혼의 어두운 밤'이라고 부르죠. 예수님은 '겟세마네'라고 부르셨습니다. 예수님조차 이것을 겪으셨습니다. 그분은 광야 경험을 통과하셨고, 십자가에 못 박히시기 전에 겟세마네를 통과하셨습니다. 하나님과 함께 이 어려운 경험을 통과하는 것에는 우리를 더 깊은 곳으로 나아가게 하는 무언가가 있는 것 같습니다. 예수님을 보면,

예수님은 문자 그대로 광야로 나가 사탄에게 시험을 받으셨습니다. 내일 그 이야기를 할 텐데, 그분은 사탄에게 시험을 받으셨습니다. 성경은 그분이 사탄에게 시험받기 위해 광야로 나가셨다고 말합니다. 마치 더 강해져서 나오기 위해 스스로 광야 경험 속으로 들어가신 것 같습니다. 사역을 시작하기 전에 광야가 필요하셨던 거죠. 겟세마네도 마찬가지입니다. 십자가를 지시기 전에 겟세마네가 필요하셨습니다. 그래서 이 고통, 이 여정에는 우리의 성장 과정의 일부인 무언가가 있습니다. 그것이 무엇일까요? 바울이 그것에 대해 이야기하는 구절을 잠시 살펴보겠습니다.

바울은 로마서 5장 1-4절에 이렇게 씁니다. '그러므로 우리가 믿음으로 의롭다 하심을 받았으니 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님과 화평을 누리자. 또한 그로 말미암아 우리가 믿음으로 서 있는 이 은혜에 들어감을 얻었으며 하나님의 영광을 바라고 즐거워하느니라.' 잠시 멈추겠습니다. 이것은 중요합니다. 많은 경우 우리는 이 부분을 그냥 지나치지만, 바울은 고통과 벽에 대한 대화의 맥락을 설정하고 있기 때문에 중요합니다. 그는 다음에 올 내용이 이미 하나님의 은혜 안에 서 있는 사람들을 위한 것이라고 말하고 있습니다. '믿음으로 의롭다 하심을 받았으니'라고 말이죠.

그것은 현재 완료형입니다. 이것은 이미 우리의 상태라는 뜻입니다. 우리는 이미 하나님의 용서를 받았고, 이미 하나님과 관계를 맺고 있습니다. 그러므로 고통과 그 뒤에 오는 것들은 우리가 구원을 얻기 위해 치르는 대가가 아닙니다. 이것은 매우 중요합니다. 구원이 먼저이기 때문입니다. 하나님은 '내가 이미 너를 구원했다. 너는 이미 내 은혜 안에 서 있다. 그것이 너의 상태다. 너는 하나님의 자녀다. 그것은 다음에 무슨 일이 일어나든 변하지 않는다'고 말씀하십니다. 하지만 더 나아갈 성장이 있습니다. 구원의 시작이 하나님과의 여정의 끝은 아닙니다. 우리는 '세례받았으니 끝났다'고 생각하지만, 예수를 따르는 현실은 그렇지 않습니다.

예수님은 '내가 너를 더 깊은 곳으로 인도하고 싶다'고 말씀하십니다. 그래서 바울은 '그것은 이미 시작되었다. 너는 내 안에서 너의 상태를 가지고 있다'고 말합니다. 그리고 그는 성장 과정에서 고통의 역할에 대해 무엇을 말하고 있는지 생각해보길 원합니다. 그는 '다만 이뿐 아니라 우리가 환난 중에도 즐거워하나니 이는 환난은 인내를, 인내는 연단을, 연단은 소망을 이루는 줄 앎이로다'라고 말합니다. 바울은 무엇을 말하고 있는 걸까요? 인격과 소망을 만드는 데 고통이 어떤 역할을 할까요? 여러분은 어떻게 생각하시나요? 고통은 소망의 기초입니다. 거기서 시작되죠. 고통을 겪는 것이 실제로 당신의 소망을 안정시킨다는 경험에 공감하시나요?

와. 네. 인내를 통한 고통, 그 고통을 씨름하며 견뎌내는 것이 실제로 인격과 소망으로 이끕니다. 네, 고통을 겪으면서도 씨름하지 않으면 인격과 소망으로 이어지지 않을 수도 있죠. 인내하며 견뎌내는 것, 아주 좋은 지적입니다. 네. 불편하신가요? 저에게도 불편합니다. 바울이 이 말을 시작하는 방식이 정말 불편해요. '환난 중에도 즐거워하나니'라니요. 저는 고통을 참을 수는 있어도 즐거워하지는 못하거든요. '와, 고통이다!' 하는 마조히스트는 아니니까요. 하지만 왜 바울이 그렇게 말했을까요? 왜 고통을 즐거워하며 그것이 인격을 만들고, 인내가 인내를, 인내가 인격을, 인격이 소망을 만든다고 했을까요?

어떻게 그게 가능할까요? 오, 그 생각 정말 좋네요. 고통에 집착하는 것이 아니라 다음에 올 것을 기대하는 것이군요. 인격과 소망을 기대하는 것. 그것이 고통 속에서도 즐거워할 수 있게 하는 힘입니다. 고통 자체가 아니라 다른 무언가를 위한 수단인 거죠. 과정 말입니다. 네. 열기. 고통은 그런 일을 합니다. 실제로 하나님이 필요하다는 것을 깨닫게 하죠. 압박감. 네. 사실 '안티프래질(Antifragile)'이라는 개념이 있는데, 압박이 실제로 더 강한 것을 만들어낸다는 이야기입니다. 다이아몬드는 처음의 석탄 덩어리보다 더 강하죠. 네, 사이클의 시작에도 고통이 포함되어 있습니다.

그렇다면 무엇일까요? 다른 사람들이 물러설 때 고통을 뚫고 인내하게 하는 것은 무엇일까요? 내일 그 고통을 통과하는 여정과 인내한다는 것이 무엇인지에 대해 조금 더 이야기할 것입니다. 하지만 성장과 고통 사이에는 분명한 연결 고리가 있는 것 같습니다. 우리 육체적인 삶에서도 볼 수 있죠. 저는 성장통이라는 것을 겪는다고 들었습니다. 5피트 7.5인치인 저는 아직 성장기를 기다리고 있지만, 농구 선수가 될 희망을 품고 있죠. 여름 동안 3~4인치씩 자란 친구들은 관절이 아팠다고 하더군요.

그들은 실제로 성장하면서 육체적인 고통을 겪었습니다. 그뿐만이 아닙니다. 어떤 기술을 배운 사람이라면 누구나 알겠지만, 처음에는 흥미롭고 쉽지만 어느 순간 정체기에 부딪히죠. 마라톤 훈련이나 피클볼, 테니스를 칠 때도 어느 순간 실력이 늘지 않는 벽에 부딪힙니다. 우리는 이것이 육체적인 세계에서 일어난다는 것을 알지만, 영적인 세계에서도 마찬가지인 것 같습니다. 질문은 '왜 그런가?'입니다. 토니가 말했던 것, 아서가 말했던 것과 연결되는 것 같습니다.

나심 탈레브라는 분이 있는데, 그가 만든 '안티프래질'이라는 개념에 대한 책이 있습니다. 그는 압박을 다루는 방식에 따라 세 가지 유형의 물질이 있다고 합니다. 더 깊이 들어가 보죠. 세 가지 종류의 물질이 압박을 다루는 방식입니다. 첫 번째는 '프래질(Fragile, 깨지기 쉬운 것)'입니다. 압박을 받으면 부서지죠. 두 번째는 '레질리언트(Resilient, 회복력 있는 것)'입니다. 압박 속에서도 살아남습니다. 하지만 그는 세 번째 범주를 제시하며 '안티프래질(Anti-fragile)'이라고 부릅니다. 안티프래질한 것들은 압박을 받으면 오히려 더 강해집니다.

유리컵은 떨어뜨리면 깨지니까 프래질합니다. 돌은 떨어뜨려도 어느 정도까지는 견디니까 레질리언트하죠. 하지만 근육은 안티프래질합니다. 근육에 압박을 가하면 근육은 '더 줘!'라고 말하죠. 압박을 가할수록 더 강해지니까요. 사실 근육은 성장하기 위해 스트레스와 압박이 필요합니다. 안티프래질한 것이죠. 하나님께서는 인간을 안티프래질하게 만드신 것 같습니다. 압박을 견디는 것뿐만 아니라 그것을 통해 더 강해지도록 만드셨죠. 그래서 하나님께서 '감당할 수 없는 시험은 주지 않겠다'고 말씀하시는 겁니다. 근육을 너무 과하게 쓰면 찢어지고 부상을 입어 회복 과정이 필요하듯이, 인간에게도 그런 일이 일어납니다.

하지만 하나님께서 우리를 성장시키기 위해 사용하시는 고통의 유형은 다릅니다. 모든 고통이 하나님이 주신 성장용 고통이라고 말하는 것은 아닙니다. 우리 자신의 죄로 인한 고통도 있고, 타인의 죄로 인한 고통도 있고, 이 세상의 깨어짐으로 인한 고통도 있습니다. 그런 것들에는 아무런 이유가 없을 수도 있죠. 하지만 하나님께서 '네가 겪는 고통을 사용하고 싶다. 네가 성장할 수 있도록 때로는 삶의 힘든 순간으로 인도하겠다'고 말씀하시는 때가 있습니다. 그런 일도 일어납니다. 하나님은 우리를 벽으로 인도하십니다. 그 반대편에 무엇이 있는지 경험하게 하고 싶으시기 때문입니다. 우리는 안티프래질한 존재입니다.

보세요, 많은 사람들이 벽에 부딪혔을 때 세 가지 방식 중 하나로 반응합니다. 그리고 그것은 이것과 일맥상통합니다. 어떤 이들은 압박을 이기지 못하고 무너집니다. 우리는 그 벽에 부딪히죠. 하나님이 더 이상 이해되지 않습니다. 그래서 우리는 '난 이걸 감당할 수 없어'라고 말하며 포기하고 떠나버립니다. 많은 사람들이 인생의 그 지점에서 신앙을 떠납니다. 또 다른 이들은 회복 탄력성이 있습니다. 그들은 벽에 부딪히지만, 그것을 매우 불편하게 여깁니다. 그래서 씨름하려 하지 않죠. 그냥 '이런 일은 없었던 셈 치고, 이런 일이 일어나기 전에 내가 하나님에 대해 믿었던 것으로 돌아가자'라고 말합니다. 그렇죠? 우리 모두 때때로 그렇게 해왔다고 생각합니다. 우리는 어떤 일을 경험하고는 이렇게 생각하죠. '이 문제와 씨름하다가는 결국 하나님을 믿지 않게 될지도 몰라.' 그래서 그냥 그런 일이 일어나지 않은 척하고 예전의 사고방식으로 돌아가는 겁니다. 우리는 회복 탄력성이 있는 거죠.

하지만 질문과 의심을 허용하는 '반취약성(anti-fragile)'을 가진 사람들도 있습니다. 우리는 시편에서 그러한 투쟁을 봅니다. 시편의 50% 이상이 탄식 시입니다. 탄식은 사람들이 벽을 통과하며 씨름하고, 하나님께 '하나님, 어떻게 이런 일이 일어나도록 내버려 두실 수 있습니까?'라고 부르짖는 것입니다. 하나님은 우리의 질문을 두려워하지 않으십니다. 하나님은 우리의 의심을 두려워하지 않으십니다. 그분은 그것들을 성경에 기록하셨고, 정경화하셨습니다. 고통의 한가운데서 우리가 의심하는 것에 대해 그분은 그만큼 관대하십니다. 우리가 할 수 있는 최악의 행동은 의심을 품고 그것을 하나님께 토로하지 않은 채 떠나는 것입니다. 두 번째로 나쁜 것은 의심을 무시하고 숨기며 하나님께 결코 표현하지 않는 것입니다. 우리가 할 수 있는 최선은 실제로 그것을 하나님께 표현하고 그분이 우리와 함께 그 과정을 여행하시도록 허락하는 것입니다. 내일 우리는 그것이 어떤 모습일지 이야기할 것입니다. 우리의 삶과 이 세상의 깨어짐을 하나님과 함께 걸어간다는 것은 어떤 모습일까요?

그것은 우리를 무너뜨리는 것이 아니라 성장하게 만드는 방식입니다. 하지만 오늘은 이것으로 마치고 싶습니다. 여러분이 이 여정의 어디에 있는지 저는 모릅니다. 어쩌면 지금 당장 벽에 부딪힌 순간을 지나고 있을지도 모르죠. 그 순간에 제가 여러분이 기억하기를 바라는 것은, 하나님께서 그 과정을 통해 우리와 함께 여행하며 인내하도록 부르셨다는 사실입니다. 이것은 제가 가장 좋아하는 저자 중 한 명인 유진 피터슨의 글입니다. 그는 '메시지 성경'의 번역자이며, '한 길 가는 순례자(A Long Obedience in the Same Direction)'라는 책에서 이렇게 썼습니다. 제목이 참 좋지 않나요? 그는 예수를 따르는 것이 같은 방향으로의 긴 순종이라고 말합니다. 그것은 즉각적인 변화가 아닙니다. 그가 말하는 내용은 이렇습니다. '내가 그리스도인들에게 해롭다고 확인한 세상의 한 가지 측면은 가치 있는 것은 무엇이든 즉시 얻을 수 있다는 가정입니다. 우리는 무언가를 할 수 있다면 그것은 빠르고 효율적으로 이루어져야 한다고 생각합니다.'

우리의 집중력은 30초짜리 광고에 길들여져 있습니다. 우리의 현실 감각은 30페이지짜리 요약본에 의해 평면화되었습니다. 이런 세상에서 사람들에게 복음의 메시지에 관심을 갖게 하는 것은 어렵지 않습니다. 하지만 그 관심을 지속하는 것은 엄청나게 어렵습니다. 우리 문화 속 수백만 명의 사람들이 그리스도를 영접하기로 결단합니다. 하지만 끔찍한 이탈률이 존재합니다. 많은 이들이 거듭났다고 주장하지만, 성숙한 그리스도인 제자도의 증거는 희박합니다. 우리 같은 문화에서는 무엇이든, 심지어 하나님에 관한 좋은 소식조차도 새롭게 포장되면 팔릴 수 있습니다. 하지만 참신함을 잃으면 쓰레기 더미로 던져집니다. 덕을 쌓기 위한 인내에는 열정이 거의 없고, 이전 세대의 그리스도인들이 '거룩함'이라 불렀던 긴 수련 과정에 등록하려는 의지도 거의 없습니다.

이것이 하나님과 더 깊어지기 위해 필요한 것입니다. 같은 방향으로의 긴 순종, 고통을 뚫고 인내하는 것 말입니다. 그러니 여러분이 이 어려운 시기를 지날 때, 고통은 인내를, 인내는 인격을, 인격은 소망을 낳는다는 이 연쇄 반응을 기억하시길 바랍니다. 왜냐하면 고통은 성장의 장벽이 아니라 성장의 다리이기 때문입니다. 기도합시다. 선하시고 은혜로우신 하나님, 고통은 우리 인간이 겪는 가장 힘든 일 중 하나입니다. 이 벽은 단지 고통 그 자체가 아닙니다. 그 한가운데서 주님이 우리와 함께 계시는지 궁금해하는 것입니다. 때때로 우리는 주님이 우리와 함께 계시는지, 아니면 주님이 여기 계신다면 우리를 돌보시는지 심각하게 의심합니다. 주님, 그런 순간에 고통을 피해 도망치지 말고, 그것을 주님께 가져가 주님께서 그 벽을 통과하는 여정을 우리와 함께하시도록 도와주옵소서. 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘.