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선택권이 있습니다. 매우 어려운 시험을 선택할 수도 있고, 쉬운 시험을 선택할 수도 있습니다. 그들은 시험이 어떤 것인지 미리 알고 있었는데, 그들이 내린 결정은 매우 흥미롭습니다. 좋습니다. 선택의 문제입니다. 쉽고 안전하며 익숙하고 실패 위험이 낮은, 이미 할 수 있다고 알고 있는 것을 확인하기 위한 과제를 선택할 수도 있고, 더 어렵고 불확실하며 성장 가능성이 높지만 실수할 가능성도 큰 더 어려운 도전을 선택할 수도 있습니다. 용기가 필요한 과제였죠. 그들은 그것을 강조했습니다. '이건 매우 어려울 거야. 실수도 할 거고, 잘못도 저지를 거야. 너희 수준을 벗어나는 일이지. 아주 어려워. 다른 건 더 쉬워. 전에 다뤘던 내용이 많거든.' 그런데 정말 흥미롭습니다. 이 5학년 아이들이 어떤 선택을 했을까요? '너희는 천재야. 멘사급이지. IQ가 차트를 뚫고 나가.'라는 말을 들은 아이들이 어떤 선택을 했을 것 같나요?

그들은 더 쉬운 것을 선택했습니다. 노력을 칭찬받은 아이들은 더 어려운 것을 선택했죠. 연구진은 이 결과에 매료되었습니다. 그들은 그 이유를 파헤쳤는데, 천재라는 말을 들은 학생들에게는 그것이 정체성의 일부가 되었기 때문입니다. 그들은 자신이 똑똑하다는 그 빛나는 꼬리표를 훼손할 수 있는 실패 같은 것은 무엇이든 하고 싶어 하지 않았습니다. 실수를 하면 덜 똑똑해 보일 것이라는 가정이 있었기 때문이죠. 그리고 이것도 흥미로웠습니다. 똑똑하다는 칭찬을 받은 학생들은 더 쉬운 과제를 선택했고, 도전을 피했으며, 실패를 두려워했고, 자신의 평판을 보호했습니다. 사실 나중에 '이 시험을 어떻게 본 것 같니?'라고 물었을 때, 그들은 거짓말을 했습니다.

그들은 점수를 부풀렸습니다. 자신이 똑똑하다는 꼬리표에 정체성이 묶여 있었기 때문에 실제보다 더 잘했다고 말했고, 실패하면 자신의 가치가 낮아질 것이라고 생각했습니다. 반면 노력을 칭찬받은 학생들은 더 어려운 과제를 선택했고, 어려움을 받아들였으며, 학습 과정을 즐겼고, 문제가 어려워져도 자신의 점수에 대해 정직했습니다. 이제 이것은 정체성에 대한 칭찬이라는 측면에서 더욱 발전되었습니다. 학생들은 자신의 이미지를 보호했습니다. 그들은 자신의 한계를 드러내거나 약점을 노출하거나, 부여받은 '똑똑하다'는 꼬리표와 모순될 수 있는 모든 것을 피했습니다. 노력에 대해 칭찬받은 학생들은 능력을 개발했고, 어려움을 성장의 길로 받아들였으며, 고군분투하는 것이 실패의 증거가 아니라 과정의 일부임을 이해했습니다.

캐럴 드웩은 스탠퍼드 대학교 심리학과에서 매우 권위 있는 자리를 맡게 되었습니다. 그녀는 마인드셋에 관해 여러 번 개정되고 업데이트된 이 고전적인 책을 썼습니다. 이 초기 연구로부터 그녀는 마인드셋의 두 가지 역학을 발전시켰습니다. 하나는 고정 마인드셋입니다. 능력은 정적이고 미리 결정되어 있습니다. 재능만이 성공을 결정합니다. 노력은 약함을 의미합니다. 실패는 당신이 누구인지를 정의합니다. 그리고 당신의 목표는 평판을 보호하는 것입니다. 다른 하나는 성장 마인드셋입니다. 능력은 개발되고 확장될 수 있습니다. 노력은 시간이 지남에 따라 숙달을 만들어냅니다. 고군분투는 배움을 낳습니다. 실패는 가르침을 주고 방향을 수정하게 합니다. 목표는 발전을 추구하는 것입니다. 그녀는 이런 마인드셋이 똑똑하다는 말을 듣거나 열심히 노력한다는 말을 듣는 5학년 아이들에게만 만연한 것이 아니라고 말합니다. 이것은 성인이 되어서도 계속 발달한다고 합니다. 이는 인간 본성에 대한 이해와 관련이 있으며, 당신의 뇌가 가소성이 있다고 믿는지 여부와 연결되어 있습니다.

신경가소성, 즉 우리가 개발하고 변화하고 성장하고 초월할 수 있다는 생각입니다. 하지만 내가 정적이라거나, 천재이거나 아니거나 둘 중 하나라는 자기 믿음은 실제로 자기 충족적 예언이 됩니다. 그녀는 이러한 서로 다른 목소리가 어떻게 나타나는지에 대한 몇 가지 증거와 상황을 제시합니다. 고정 마인드셋을 가진 사람이 어려움에 직면하면 '난 그냥 이걸 잘 못해'라고 말합니다. 성장 마인드셋을 가진 사람이 어려움에 직면하면 '난 아직 이걸 잘 못해'라고 말합니다. 고정 마인드셋을 가진 사람은 실수를 하면 '다음번에는 이걸 피해야겠어'라고 말합니다. 성장 마인드셋을 가진 사람은 '이걸 통해 무엇을 배울 수 있을까?'라고 말합니다. 고정 마인드셋을 가진 사람은 더 나은 사람을 보면 '난 절대 저렇게 잘할 수 없을 거야'라고 말합니다.

성장 마인드셋의 목소리는 '저 사람들은 무엇을 잘하고 있을까?'라고 말합니다. 고정 마인드셋의 목소리는 피드백을 받으면 그것을 비판으로 느낍니다. 성장 마인드셋의 목소리는 '이것은 내가 발전하는 데 도움이 돼'라고 말합니다. 상황이 어려워지면 고정 마인드셋은 '나는 이 일에 소질이 없어'라고 말합니다. 상황이 어려워지면 성장 마인드셋은 '어려움은 훈련의 일부야'라고 말합니다. 이제 인간의 본성이 무엇을 할 수 있는지, 그리고 인간이 가진 잠재력에 대한 생각은 이 아름다운 책 '교육' 15페이지에 나와 있습니다. 들어보세요. 아담이 창조주의 손에서 나왔을 때, 그는 자신의 신체적, 정신적, 영적 본성에 창조주를 닮은 모습을 지니고 있었습니다. 하나님은 자기 형상대로 사람을 창조하셨고, 사람이 오래 살수록 이 형상을 더 온전히 드러내고 창조주의 영광을 더 온전히 반영하는 것이 하나님의 목적이었습니다.

이 부분을 들어보세요. 그의 모든 능력은 무엇을 할 수 있었을까요? 바로 발달입니다. 그리고 그 능력과 활력은 계속해서 증가해야 했습니다. 아담은 완벽하게 창조되었지만, 저는 그가 완벽한 존재이면서도 무한한 성장과 발달의 잠재력을 가지고 있었다는 비유를 사용합니다. 지금 우리는 죄 때문에 마이너스 상태에 있습니다. 하나님은 우리를 다시 그 완벽한 상태로 되돌리려 하십니다. 하지만 이것이 바로 아담이 창조되었을 때의 잠재력입니다. 음, 저는 이런 비유를 듭니다. 나쁜 소가 얼마나 나쁠 수 있을까요? 음, '미국에서 가장 수배된 범죄자' 명단에 오른 소는 본 적이 없죠. 나쁜 소라면, 글쎄요, 우유를 잘 못 만들거나 울타리를 부수고 나가는 정도겠죠. 좋은 소는 좋은 우유를 만듭니다.

제한된 능력, 즉 부정적인 것에 제한적이고 긍정적인 것에도 제한적입니다. 나쁜 개가 얼마나 나쁠 수 있을까요? 조금 더 능력이 있죠. 아주 훌륭한 개들도 있습니다. 놀랍죠. 명령을 바로바로 따르기도 합니다. 나쁜 개가 얼마나 나쁠 수 있을까요? 말씀드리자면, 저를 미치게 만드는 개들도 있었습니다. 배변 훈련 같은 거요. 그래서 더 많은 능력이 있죠. 나쁜 사람이 얼마나 나쁠 수 있을까요? 더 많은 능력이 있습니다. 그래서 아담이 창조된 본질에는 성장 마인드셋이 있었습니다. 그것은 정적인 것이 아니라 역동적인 것이었습니다. 그리고 이것을 보세요. 그녀는 영원한 세월 동안 계속된다고 말합니다. 무엇이요? 이 영원한 세월이요. 그는 계속해서 새로운 지식의 보물을 얻고, 신선한 행복의 샘을 발견하며, 하나님의 지혜와 능력과 사랑에 대해 더 명확하고 분명한 개념을 얻게 되었을 것입니다.

성장을 위한 영원한 잠재력입니다. 빅터 프랭클의 저서 '죽음의 수용소에서(Man's Search for Meaning)'에는 아주 흥미로운 구절이 있습니다. '인간에게 무엇보다 필요한 것이 평형 상태라고 가정하는 것은 정신 위생에 대한 위험한 오해라고 생각한다. 인간에게 필요한 것은 긴장이 없는 상태가 아니라, 가치 있는 목표, 즉 자유롭게 선택한 과업을 향한 노력과 분투이다. 그에게 필요한 것은 어떤 대가를 치르더라도 긴장을 해소하는 것이 아니라, 그가 성취하기를 기다리는 잠재적 의미의 부름이다.' 그는 언젠가 긴장이 없는 상태에 도달할 것이라는 생각이 잘못되었다고 말하는 것입니다. '아, 지금 당장 휴가 가서 바하마에 있으면 얼마나 좋을까, 스트레스가 전혀 없으면 좋겠다'라고 생각하는 것처럼요.

그건 잠깐 동안만 좋습니다. 휴가 가본 적 있으시죠? 휴가 중에 '아, 이제 돌아갈 때가 됐네'라고 생각한 적 없나요? 휴가는 목표와 목적이 밖에 있을 때만 휴가입니다. 하지만 제정신인 사람이라면 누구도 평생 목적도 없고 긴장도 없이 섬에서 피나 콜라다를 마시며 살고 싶어 하지는 않을 겁니다. 우리는 그러지 않을 겁니다. 마이클 조던에게 물어보세요. 여섯 번째 우승 반지를 딴 후 그는 은퇴했습니다. 억만장자로서 긴장 없는 상태가 되었죠. 하지만 그건 오래가지 못했습니다. 그래서 그는 40대에 워싱턴 위저즈로 돌아와 다시 경기를 뛰었습니다. 왜일까요? 그는 그 긴장을 원했기 때문입니다. 그 긴장감이요. 그래서 이것이 바로 그 절묘한 지점(sweet spot)입니다.

이것이 바로 그 절묘한 지점입니다. 여기를 돌아가 볼게요. 돌다가 목이 부러지지 않기를 바랍니다. 그래서, 이건 안식일 학교라는 걸 압니다. 빅터 프랭클이 말하는 진정한 행복은 바로 그 절묘한 지점, 즉 우리가 현재 있는 모습과 우리가 되어야 할 모습 사이의 긴장입니다. 항상 이런 노력이 있어야 합니다. 자발적인 노력이요. 이 절묘한 지점이 필요합니다. 긴장이 너무 많으면 우리는 스트레스로 부러집니다. 너무 적으면 지루해지죠. 무엇이 천국을 천국으로 만드는지 아십니까? 천국은 완벽한 긴장 상태입니다. 여러분이 현재 있는 모습과 여러분이 되려고 노력하는 모습, 즉 하나님을 닮은 모습 사이의 완벽한 긴장 속에 있기 때문에 결코 지루하지 않습니다.

하지만 결코 도착하지는 않습니다. 그래서 매일매일, 와, 긴장감이 있죠. 조 년이 지나도 결코 도착하지 않습니다. 그것이 재미를 만드는 요소입니다. 그것이 흥미진진하게 만드는 요소입니다. 그것이 활력을 주는 요소입니다. 천국은 완벽한 긴장 상태이기 때문에 지루함과는 가장 거리가 멉니다. 그것이 바로 성장 마인드셋입니다. 초등학교 때 그런 성을 가졌다고 상상해 보세요. 불쌍한 아이죠. 이건 '몰입(Flow)'에 관한 책입니다. 그는 같은 원리를 제시합니다. 우리가 보통 믿는 것과는 반대로, 이런 순간들, 즉 우리 삶에서 가장 좋은 순간들은 수동적이고 수용적이며 편안한 시간이 아닙니다. 가장 좋은 순간은 보통 사람의 몸이나 마음이 어렵고 가치 있는 무언가를 성취하기 위한 자발적인 노력 속에서 한계까지 확장될 때 일어납니다. 따라서 최적의 경험은 우리가 만들어내는 것입니다. 행복은 그 긴장과 연결되어 있습니다.

바로 그 긴장감과 연결된 목적, 그것이 그가 드러내고자 하는 것입니다. 이것은 우리의 실존적인 성취와 행복에 대한 경험뿐만 아니라 구원의 틀 안에서도 사실입니다. 구원은 정적인 것이 아닙니다. 역동적입니다. 성장 마인드셋입니다. 이것을 보십시오. 내가 이미 얻었다 함도 아니요 온전히 이루었다 함도 아니라. 이것은 바울의 고백입니다. 오직 내가 그리스도 예수께 잡힌 바 된 그것을 잡으려고 달려가노라. 그리스도 예수 안에서 하나님이 위에서 부르신 부름의 상을 위하여 달려가노라. 이것을 보십시오. 바울은 그리스도인의 경험 속에서 그것이 긴장이 없는 상태가 아니라는 점을 강조하고 있습니다. 바울은 사도입니다. 그는 하나님과 동행하고 있습니다. 그는 말합니다. "보십시오, 나는 아직 도달하지 못했습니다."

그는 하나님께서 자신을 부르시는 모습과 현재 자신의 모습 사이의 그 긴장감, 즉 그 절묘한 지점(sweet spot)에 서 있습니다. 자, 이것은 '그리스도의 비유(Christ's Object Lessons)'에 나오는 또 다른 진술입니다. 씨앗의 발아는 영적 생명의 시작을 의미하며, 식물의 발달은 자연에서와 같이 그리스도인의 성장을 보여주는 아름다운 비유입니다. 따라서 은혜 안에서도 성장 없이는 생명이 있을 수 없습니다. 식물은 자라거나 죽어야 합니다. 성장은 조용하고 감지할 수 없지만 지속적입니다. 그리스도인의 삶의 발달도 마찬가지입니다. 우리 삶의 모든 발달 단계에서 우리는 온전할 수 있지만, 우리를 향한 하나님의 목적이 성취된다면 끊임없는 진보가 있을 것입니다. 성화는 무엇의 일입니까? 평생의 일입니다. 평생의 일입니다. 자, 이제 이해가 되시죠. 한 가지 관점에서 보면, 칭의는 즉각적이지만 그리스도인의 성장, 즉 성화라고 알려진 것은 평생의 일입니다.

이제 우리가 이 패러다임을 바라볼 수 있는 방법 중 하나는 막달라 마리아의 경험을 통해서입니다. 그녀의 이야기를 살펴보면, '시대의 소망(Desire of Ages)'이라는 책이 배경과 세부 사항을 채워줍니다. 이 여인은 유력한 종교 지도자들과 관계가 있었습니다. 바리새인 시몬 말입니다. '시대의 소망'에서 예언의 신이 말하는 행간을 읽어보면, 시몬이 마리아를 죄로 이끌었다고 나옵니다. 그녀는 홍등가의 창녀였습니다. 그녀가 아마도 어린 시절에 권력을 가진 유력한 인물에게 학대를 당했고, 그것이 그녀를 이 길로 들어서게 했을 것이라고 말해도 지나친 비약은 아닐 것입니다.

망가진 여인, 모든 잘못된 곳에 있었던 사람. 상상해 보십시오. 여러분을 그녀의 입장에 두어 보십시오. 제가 학생들에게 가르치려고 노력하는 것 중 하나는 성경을 생생하게 만드는 방법 중 하나가 그 인물의 생각과 감정 속으로 들어가는 것이라고 말합니다. 그래서 마리아는 방금 만난 남자와 아마도 친밀한 순간을 보내고 있었을 것입니다. 집 안, 침실, 바로 이 순간의 한가운데 말입니다. 갑자기 예고도 없이 많은 사람이 집으로 들이닥칩니다. 그들은 그녀를 붙잡고 말합니다. "옷 입어. 우리랑 같이 가야 해." 두려움, 공포, 불안. 도대체 무슨 일이 벌어지고 있는 거지? 그들은 그녀의 손목을 낚아채고 예루살렘 거리를 질질 끌고 갑니다. 그녀는 흐느끼며 울고 있습니다.

그녀는 히스테리 상태입니다. 그들은 그녀를 예수님 앞에 내던집니다. 그리고 말합니다. "모세의 율법을 인용하며, 이 여자는 처형당해 마땅합니다." 예수님, 어떻게 하시겠습니까? 이것이 그 장면입니다. 바로 그 장면입니다. 공포에 질린 상태죠. 여러분도 그 이야기를 아실 겁니다. 예수님은 아무 말씀도 하지 않으십니다. 먼지에 글을 쓰십니다. 성경은 가장 나이가 많은, 가장 연장자부터 시작해서 그들이 떠났다고 말합니다. 마치 그들의 죄가 모래 위에 불타오르는 것 같았습니다. 그들은 양심의 가책을 느끼며 하나둘씩 떠났고, 이제 예수님과 그 여인만 남았습니다. 이 시간 동안 그녀의 마음속에 무슨 생각이 들었을지 상상해 보십시오. '아, 이제 난 죽었구나.' 그녀는 아마 예수님에 대해 들어본 적이 있을 것입니다. 죄 없고, 순결하신 분, 오직 그분과 여인만 남았습니다.

이제 예수님의 입에서 나온 그 문구는 너무나 강력합니다. 너무나 강력합니다. 그분은 그녀를 바라보며 말씀하십니다. "나도 너를 정죄하지 아니하노니." 자, 이 여인이 법적으로 정죄받아 마땅했습니까? 물론입니다. 그녀가 하고 있던 일이 잘못된 것이었습니까? 물론입니다. 저는 항상 궁금했습니다. 남자는 어디 있지? 하지만 이것이 바로 그 상황입니다. 자, 이것을 하나씩 분석해 봅시다. 왜냐하면 여러분도 알게 될 테니까요. 칠판을 사용한 지 정말 오래됐네요. 아, 세상에. 정말 오래됐군요. 많은 추억이 떠오릅니다. 자, 첫 번째 부분을 보십시오. 나도 너를 정죄하지 아니하노니. 그분의 말씀 순서가 매우 중요합니다, 매우 중요해요. 나는 너를 정죄하지 않는다. 하나님을 찬양합니다.

이것을 바라보는 한 가지 방법은 요한일서 1장 9절입니다. 만일 우리가 우리 죄를 자백하면 그는 미쁘시고 의로우사 우리 죄를 사하시며 우리를 모든 불의에서 깨끗하게 하실 것이요. 제가 얼마나 많이 잘못을 저지르고 침대 옆에 무릎을 꿇고 성경을 요한일서 1장 9절로 펼치며 "하나님 감사합니다, 여전히 여기 있군요."라고 말했는지 모릅니다. 할렐루야. 성경은 우리에게 그것이 즉각적이라고 말합니다. 그것은 '예'라고 응답하시는 기도입니다. 비록 여러분이 느끼지 못하더라도, 그것은 '예'라고 응답하시는 기도입니다. 여러분이 "주님, 용서해 주세요."라고 말하면, "아, 잘 모르겠는데." 같은 반응이 아닙니다. 아닙니다. 나도 너를 정죄하지 아니하노니. 아름답습니다. 아름다워요. 다음 부분입니다. 자, 여기 있습니다. 보이시나요?

이 스피커 때문에요. 몇 분은 잘 안 들리시죠? 저쪽이 더 잘 보이시나요? 어? 더 나은가요? 좋아요. 그럼 이렇게 해볼게요. 이걸 지우고. 어? 아, 위로 올리세요. 오래된 거라 그런 거 아시겠죠. 아, 신경 쓰지 마세요. 지울게요. 예수님의 말씀, 나도 너를 정죄하지 않노니. 자, 가봅시다. 이제 여기다 쓰면 뒤쪽이 안 보이겠네요. 신경 쓰지 마세요. 그냥 이렇게 할게요. 됐어요. 정죄하지 않노니. 보이시죠. 좋아요. 잘 보이게 충분히 멀리서 할게요. 가서 다시는 죄를 범하지 말라. 그거 참 벅찬 말씀이죠. 조금 더 범하지 말라고 하신 게 아니에요. 아니에요. 더 이상은 안 돼요. 저라면 '아, 네' 그랬을 거예요.

평생을 간음과 죄, 홍등가, 신경 회로에 찌들어 살았는데, 나도 너를 정죄하지 않노니, 가서 다시는 죄를 범하지 말라. 이 말씀의 아름다움은 이것이 명령이라기보다 약속이라는 점입니다. 자, 그리고 여기 다른 구절이 있습니다. 유다서 24절, 능히 너희를 보호하사 거침이 없게 하시고 너희로 그 영광 앞에 흠이 없이 기쁨으로 서게 하실 이. 다시는 죄를 범하지 말라. 빅터 프랭클이 말한 정신 건강의 핵심을 기억하시나요? 그것은 긴장이 없는 상태가 아니라, 우리가 현재의 모습과 되어야 할 모습 사이에서 분투하는 것입니다. 자, 여기 그 긴장이 있습니다. 예수님은 이상주의를 요구하고 계십니다. 가서 다시는 죄를 범하지 말라. 하지만 이 부르심의 바탕이 되는 공간은 바로 사랑입니다. 정죄함이 없는 것이죠.

따라오고 계신가요? 정죄함이 없습니다. 가서 다시는 죄를 범하지 마세요. 이 말씀의 아름다움은 샌프란시스코 거리에서 헤로인에 찌들어 있는 중독자에게 가서 '좋은 소식이 있어요. 예수님은 당신을 정죄하지 않으십니다'라고 말할 수 있다는 겁니다. 아멘. 용서죠. 그리고 이렇게 말할 수 있어요. '좋은 소식이 또 있어요. 평생 헤로인 중독자로 살지 않아도 됩니다.' 정말 아름답지 않나요? 그렇게 살지 않아도 돼요. 힘이 있습니다. 힘이 있어요. 그래서 간음하다 잡힌 여인, 죄와 방탕함 속에 살던 여인에게 예수님은 '나도 너를 정죄하지 않는다. 그리고 봐라, 내가 너에게 힘을 줄 테니 다시는 홍등가로 돌아가지 않아도 된다'라고 말씀하시는 겁니다.

내가 너에게 힘을 줄 테니 다시는 죄의 삶으로 돌아가지 않아도 된다. 하지만 이것은 정죄가 아닌 사랑의 관점에서 오는 것입니다. 이것이 용서이고, 이것이 능력입니다. 저는 여러 신앙 공동체에 있어 보았습니다. 재림교회 안에서도 이곳저곳 다녀봤죠. 장담하건대, 이 두 가지 사이의 긴장을 제대로 이해하지 못하면 참 어렵습니다. 정말 놀라운 분들이 있는 공동체에 있어 본 적이 있습니다. 여러분은 어떠신가요? 나도 너를 정죄하지 않노니. 정죄함이 없죠. 그들은 자기 옷이라도 벗어줄 사람들입니다. 무엇이든요. 정말 놀라워요. 그들은 당신을 받아주고, 사랑하고, 품어주고, 안으로 이끌어줍니다. 하나님의 사랑을 느끼게 해주죠.

그리고 다른 공동체들은 높은 기준을 강조합니다. 이상주의적이죠. 하지만 그들 중 일부는 함께 살기가 매우 어렵습니다. 따라오고 계신가요? 제가 팟럭(공동 식사) 줄을 서고 있었는데, 한 번은 앉아서 음식을 먹으려던 참이었어요. 팟럭에서는 최선을 다해 음식을 담잖아요. 먹으려는데 갑자기 건강에 대한 설교가 시작되는 거예요. 그 사람이 '당신 미친 닭 병(광우병) 걸리려고 그래요?'라고 하더군요. 저는 '지금 진심이세요?'라고 했죠. 정말 대단했죠. 그 사람 별명이 '프랭크 책망'이었어요. 정말 정죄가 많았죠.

정죄가 너무 많아요. 이 두 현실 사이의 긴장, 아시죠? 한쪽 구덩이에 빠지기 쉽죠. 이 말씀을 보면 예수님은 이 여인을 있는 그대로 만나주시고 '이봐, 칭의야. 나는 너에게 성화에 대한 비전을 가지고 있어'라고 하시는 겁니다. 성경 기록을 읽어보면, 저는 마리아가 다시는 홍등가로 돌아가지 않았다고 믿지만, 그것은 하나의 과정이었습니다. 그녀는 결국 믿는 자들 사이에 있게 되지만, 그 과정은 꽤 엉망진창이었죠. 어떻게 아냐고요? 이걸 보세요. 그들 중에는 일곱 귀신이 나간 자 막달라 마리아도 있었더라.

좋아요, 일곱 귀신. 누가복음의 이 기록은 조금 모호합니다. 마리아에게 일곱 귀신이 들어 있어서 예수님이 쫓아내신 건가요? 왜냐하면 분명히 한 사람 안에 여러 귀신이 있을 수 있으니까요. 아니면 일곱 번에 걸쳐서 쫓아내신 건가요? '시대의 소망'을 찾아보니 엘렌 화이트가 명확히 설명해 줍니다. 보세요. 그녀의 마음과 생각을 지배하던 귀신들을 향한 예수님의 책망을 일곱 번이나 들었다고 합니다. 보이시나요? 일곱 번입니다. 몇 번이요? 일곱 번. 자, 예를 들어보죠. 간음하다 잡힌 여인에게 '나도 너를 정죄하지 않노니, 가서 다시는 죄를 범하지 말라'고 하셨지만, 그녀가 홍등가로 다시 돌아가지 않는 길에서 일곱 번이나 넘어졌던 겁니다.

좋아요. 일곱 번. 이건 그냥 가벼운 재발이 아닙니다. 심각한 타락이죠. 심각해요. 베드로가 예수님께 가서 이렇게 말한다고 상상해 보세요. "예수님, 그 간음하다 현장에서 잡혔을 때 예수님이 '가서 다시는 죄를 짓지 말라'고 하셨던 그 여자 기억하시죠?" 그 여자가 다시 매춘의 길로 빠졌어요. 사실 길모퉁이에서 정신을 잃고 쓰러져 있어요. 재발한 거죠. 게다가 귀신까지 들렸어요. 그래서 제자들이 다 돌아가요. 여자는 헝클어진 채 길모퉁이에 쓰러져 있죠. 제자들이 씻겨주고 예수님이 기도해서 귀신을 쫓아내요. 여러분은 '좋아, 이제 괜찮겠지'라고 생각하겠죠. 두 번째, 세 번째, 네 번째, 다섯 번째쯤 되면 '이 여자는 가망이 없어'라는 생각이 들 겁니다.

가망이 없죠. '어차피 또 똑같은 짓을 할 텐데'라는 생각에 이게 과연 가치 있는 일인지 의심이 들기 시작합니다. 이런 사람들을 상대해 본 적 있나요? 도와주려고 해도 '이건 가망이 없어'라는 생각이 들죠. 여섯 번째가 되면 '정말 또?'라는 생각이 듭니다. 이런 상황에서 자비를 베풀기란 정말 어렵죠. '아직도 못 깨달았니?' 싶잖아요. 하지만 이걸 보세요. 예수님은 매번 다시 찾아가십니다. 자, 이게 어떤 모습인지 한번 살펴봅시다. 그래요. '나도 너를 정죄하지 않겠다. 가서 다시는 죄를 짓지 말라.' 좋아요. 하지만 이 일이 진행되는 궤적을 보세요. 이걸 보세요. 자, 도표로 그려봅시다. 잘 지내고 있어요.

쾅. 재발. 이게 첫 번째예요. 잘 지내고 있어요. 쾅. 재발. 또 귀신을 쫓아내요. 잘 지내고 있어요. 쾅. 재발. 여기 공간이 부족하네요. 넷. 다섯. 줄여야겠어요. 여섯. 일곱. 일곱. 일곱. 그럼 그녀는 결국 이전의 삶에서 완전히 벗어났을까요? 그랬다는 강력한 증거가 있습니다. 부활의 날, 예수님이 자신을 나타내실 수 있었던 모든 사람 중에서 바로 마리아에게 나타나셨어요. 마리아예요. 베드로도, 야고보도, 요한도 아닌 마리아였죠. 이는 하나님께서 이런 식으로 상처받고 권위 있는 사람들에게 학대당해 스스로를 망가뜨리는 사람들을 얼마나 특별하게 여기시는지 보여줍니다. 예수님은 지구상의 모든 사람 중에서 마리아를 택하셨어요. 그분은 이 여인을 향한 특별한 마음을 가지고 계십니다. 그리고 마리아가 예전의 삶으로 돌아갈 때마다 예수님은 매번 그 귀신을 쫓아내러 가시는 겁니다.

정죄는 전혀 없어요. 잠언 24장 16절은 이렇게 말합니다. "대저 의인은 일곱 번 넘어질지라도 다시 일어나려니와." 잠깐만요. 의인은 넘어지지 않는 줄 알았는데요. 의롭다고요. 이 구절 뒤에는 악인은 재앙으로 인해 엎드러진다고 되어 있죠. 핵심은 계속해서 일어나는 것입니다. 계속해서 일어나는 것. 마리아의 경험을 요한일서 1장 9절과 유다서 24절로 살펴보죠. 요한일서 1장 9절, 만일 우리가 우리 죄를 자백하면 그는 미쁘시고 의로우사 우리 죄를 사하시며 우리를 모든 불의에서 깨끗하게 하실 것이요. 유다서 24절, 능히 너희를 보호하사 넘어지지 않게 하시는 이. 우리가 현재 어떤 모습인지와 어떤 모습이어야 하는지 사이의 그 긴장감. 하지만 그 긴장감 사이에 바로 잠언 24장 16절의 내용이 있는 거죠.

그것이 바로 마리아의 경험입니다. 쾅, 일어나고. 쾅, 일어나고. 쾅, 일어나고. 계속해서 일어나는 것. 제가 버몬트에서 책을 팔러 다닐 때였어요. 어느 낙농 농가에 머물렀는데 정말 좋은 가족이었죠. 그런데 제 스테이션 왜건의 변속기가 고장 났어요. 90년대 폰티악 스테이션 왜건이었죠. 농부 아저씨가 "내가 고쳐줄 수 있어. 변속기를 교체할 수 있거든. 몇 주 걸리겠지만 해줄게"라고 하셨어요. 저는 "정말 감사합니다"라고 했죠. 그리고 그분이 "그뿐만 아니라 내 스바루 차를 빌려줄게"라고 하셨어요. 저는 "감사합니다"라고 했죠. 차에 앉았는데 '어, 안 돼, 수동 기어잖아' 싶었어요. 운전 연수 이후로 수동 기어를 몰아본 적이 없었거든요. 그래서 농장 주변을 돌며 클러치 조작법을 배우려 애썼던 기억이 생생합니다. 정말 혼란스럽고 끔찍했어요. 그리고 그 대차를 받은 주말에,

그룹 전도 활동에 나갔는데, 그 지역의 모든 전도자가 모이는 자리였어요. 그 주말에 출판부 연합회 이사가 와 있었는데 그분이 제 담당이 되었죠. 그분은 이름은 밝히지 않겠지만, 덩치가 크고 베트남 참전 용사 출신에 아주 엄격하고 빈틈없는 분이었어요. 당연히 탁월함을 요구하는 분이었죠. 그분이 제 옆에 앉아 평가를 하는데 저는 식은땀이 났어요. '이건 최악의 시나리오야' 싶었죠. 자동 변속기 차를 몰 때도 긴장될 텐데 수동 기어 차라니요. 그래서 언덕을 5단 기어로 올라가는데 차가 덜덜거리는 거예요. 마치... 그분은 체격이 좀 있으셨는데, 지금도 그 모습이 생생하게 기억납니다.

정말 감정적인 경험이었습니다. 그는 안전벨트를 매고 앉아 있었는데 얼굴이 점점 붉어지는 게 보였어요. 그는 격분하고 있었죠. 정말 화가 난 상태였어요. 제 말은, 그는 저를 바보처럼 여겼고, 제가 좌회전을 하려다가 시동을 꺼뜨렸는데 맞은편에서 차들이 오고 있었거든요. 그는 이게 매우 위험하다고 했고, 저는 알아요, 알아요, 알아요라고 말했죠. 우리는 밖으로 나갔고 그게 제 하루의 전부였어요. 만약 우리가 판매를 성사시켰다면 괜찮았겠지만, 그 외에도 우리는 아무것도 팔지 못했습니다. 제로였죠. 아무것도 팔지 못했어요. 그래서 돌아왔는데, 다음 날 교육 시간에 그가 제 운전, 시동 꺼뜨리기, 실수하는 것에 대해 촌극을 하는 거예요. 정말 쥐구멍에라도 들어가고 싶었습니다. 그는 제 상사에게 '데이비드와 함께 있다가 죽는 줄 알았다'고 말하더군요.

그 일로 제 자신이 정의되게 둘 수도 있었어요. '다시는 안 할 거야'라는 고정 마인드셋으로요. 하지만 하나님을 찬양합니다, 성장 마인드셋이죠. 당황스러운 순간들도 있었어요. 그 후에도 저는 버몬트의 신호등 앞에 서서 '좋아, 할 수 있어. 자, 1단 기어'라고 생각했던 기억이 납니다. 그런데 신호가 바뀌어 버렸고, 뒤에는 차들이 길게 늘어서 있었죠. 사람들은 화가 났고, 저는 클러치를 팍 떼면서 차를 튀어 나가게 했어요. 클러치 타는 냄새가 났지만 계속 연습했습니다. 이제는 자랑하려는 건 아니지만, 샌프란시스코의 언덕길 신호등에서도 사이드 브레이크 없이 출발할 수 있어요.

클러치를 반클러치 지점까지 가져가면 버터처럼 부드럽게 움직이죠. 이제는 80번 고속도로에서 바나나를 먹으며 통화도 할 수 있어요. 무슨 일이 일어난 걸까요? 신경가소성입니다. 성장 마인드셋이죠. 아이러니하게도 수동 변속기 차량을 배우는 과정에는 시동이 꺼지는 일이 포함됩니다. 시동이 꺼지는 것은 수동 운전을 배우는 과정의 일부예요. 그리고 중요한 건 이겁니다. 이 여성은 온갖 오래된 신경 경로와 죄로 가득 찬 삶을 살아왔어요. 마치 80번 고속도로 같죠. 이제 그녀에게는 새로운 경로를 만들 힘이 생겼습니다. 하지만 그 과정에는 은혜가 있어요. 넘어지면 다시 일어나고, 또 넘어지면 다시 일어나는 거죠. 예수님은 '다시 차에 타라. 다시 타. 넌 할 수 있어. 괜찮아'라고 하십니다. 우리가 열쇠를 던져버리고 '됐어, 포기할래'라고 말하는 순간 끝나는 겁니다. 다시 타야 해요. 그리고 '죽을 때까지 계속할 거야. 목 보호대를 차든 뭐든 상관없어. 계속할 거야'라고 말하는 거죠.

계속 나아가는 겁니다. 신경가소성이라는 개념에 대해 많은 과학적 연구가 이루어졌습니다. 이 신경돌기 끝에는 시냅스 말단이 있고 그 사이에는 간격이 있죠. 과학자들이 발견한 것은 뉴런이 반복적으로 발화할 때 물리적인 변화가 일어난다는 것입니다. 뉴런이 발화할 수 있게 하는 단추(boutons)가 자라나는 거죠. 그것이 우리가 습관을 형성하는 방식입니다. 이건 신경과학자인 찰머 박사의 연구에서 나온 내용입니다. 뇌 과학자들은 자주 반복되는 생각이나 행동이 실제로 특정 신경 섬유 끝에 작은 단추들을 만들어, 매번 같은 생각이나 행동을 반복하기 더 쉽게 만든다는 것을 발견했습니다. 이런 일이 일어나는 거죠. 그녀는 죄와 타락으로 가득 찬 삶의 방식을 쌓아왔어요. 그게 다 거기 있는 거죠. 우리는 종종 그리스도를 영접하면 하나님이 내려오셔서 이 모든 오래된 신경 경로를 지워주실 거라고 생각합니다. 하지만 그렇게 작동하지 않아요. 하나님은 새로운 경로를 만들 힘을 주시는 겁니다. 하지만 그 오래된 경로들은,

마치 고속도로 같아서 쉽죠. 새로운 경로는 힘들고 많은 노력이 필요합니다. 하나님은 그렇게 할 힘을 주시지만, 마치 수동 변속기 차를 운전하는 것과 같아요. 한 번도 해본 적 없는 일이죠. 자신의 힘으로 하는 게 아닙니다. 하나님은 새로운 경로를 만들 부활의 능력을 주십니다. 하지만 그 과정에는 은혜가 있어요. 자, 이걸 보세요. 확립된 습관은 실제적인 경로를 만듭니다. 같은 생각, 감정, 행동을 자주 반복하면 잔디밭을 계속 걸어 다닐 때 깊은 길이 생기는 것처럼 더 깊은 고랑이 파입니다. 보세요, 이걸 보세요. 그러니 넘어졌을 때 해야 할 일은 다시 일어나서 새로운 경로를 만드는 작업을 시작하는 것입니다. 그 새로운 경로에서 기반을 잃는 일은 절대 없어요. 그 단추들은 가끔 넘어지는 것만으로는 지워지지 않습니다.

그래서 이런 일이 벌어지는 겁니다. 우리는 '내가 실수했어'라는 결과에만 집중하죠. 하지만 찰머 박사의 최신 신경가소성 연구에 따르면, 이것들을 계속해서 쌓아가는 것이 중요합니다. 다른 말로 하면, 이것을 계속 합산해 나가는 것이 실제로 일어나고 있는 일입니다. 차에 탈 때마다 '난 이걸 할 거야'라고 다짐하면, 그 신경 경로를 구축하고 있는 거예요. 예수님은 시동이 꺼진 것에 집중하지 말고, 당신이 만들고 있는 그 고랑에 집중하라고 말씀하십니다. 왜냐하면 넘어지더라도 그 경로가 지워지는 것은 아니기 때문이죠. 그래서 당신이 무언가를 마스터하는 법을 배우게 되는 겁니다. 아, 아이가 걷는 법을 배울 때를 기억하시나요? 제 첫째 아이 때 저는 모든 걸 영상으로 찍었어요. 어떤지 아시죠? 사진도 정말 많잖아요.

둘째 아이에게는 미안한 마음이 들어요. 하지만 첫째 아이는 영상으로 남겨뒀거든요. 첫걸음마를 떼는 순간 말이죠. 아이가 걸으려고 할 때 저는 '그래, 할 수 있어. 너는 할 수 있어'라고 응원했죠. 어떤 사랑 많은 부모가 '너는 왜 그러니? 이제 막 태어났는데'라고 하겠어요? 우리는 하나님이 우리보다 더 못하다고 생각하는 것 같아요. 이 여성분은 이제 막 신앙을 시작한 초신자이고, 여러 가지를 배워가는 중이에요. 괜찮아요, 다 잘될 거예요. 제 신앙 생활 초기에 누군가 이런 말을 해줬더라면 얼마나 좋았을까 싶어요. 세례를 받고 나면 이제 죄를 짓지 않을 거라고 기대했거든요. 그런데 막상 실수했을 때 '아, 망했다' 싶었죠. 내 신앙 생활 전체가 가짜가 된 것 같고, 내가 지금 뭘 하고 있는 건가 싶었어요. 누군가 이런 점을 미리 말해줬더라면 좋았을 텐데요.

괜찮아요, 괜찮습니다. 타호 호수에 있다고 상상해 보세요. 아주 맑고 깨끗한 아침이에요. 호수 표면이 유리처럼 잔잔하죠. 저 멀리 누군가 보인다고 해봅시다. '잘하고 있어, 괜찮아'라고 말해주고 싶겠죠. 아니면 에메랄드빛 호수에서 노를 젓다가 무언가에 부딪혔는데, 그게 시체라면 어떨까요? 여러분은 어떤 모습을 보고 싶으신가요? 고군분투하는 사람인가요, 아니면 포기해버린 사람인가요? 고군분투하는 모습이겠죠. 죄와 씨름하는 것과 죄를 즐기는 것 사이에는 분명한 차이가 있습니다. 근본적인 차이죠. 죄를 즐긴다는 건 '주님, 딱 여기까지만 하세요, 더는 안 됩니다'라고 말하는 것과 같아요. 그건 완전히 다른 영입니다. 제자들 중에는 아마 유다가 가장 문제가 적었을지도 몰라요. 다른 제자들을 보세요. 분노 조절이 안 되고 변덕스럽죠. 한 명은 아주 폭력적이라 누군가의 귀를 잘라버리려 했잖아요. 베드로는 3년 반을 따라다니고도 배신하던 날 밤까지 거친 말을 멈추지 못했어요. 이들 모두에게는 문제가 있었습니다.

그들은 고군분투하고 있었던 거예요. 무엇이 유다를 유다로 만들었을까요? 그는 죄를 즐겼습니다. '주님'이라고 부르면서도 근본적인 차이가 있었죠. 변화가 필요합니다. 보세요, 아름다운 점은 여러분이 죄를 즐기고 있는 상태라 할지라도 하나님께 나아가 '주님, 제가 이 죄를 즐기고 있어요. 도와주세요'라고 말하면 된다는 거예요. 그게 정말 아름다운 거죠. 저는 이 점이 너무 좋아요. '제가 이 죄를 미워할 수 있게 도와주세요'라고 말하는 것 말이에요. 유다는 그렇게 하지 않았죠. 그래서 근본적인 차이가 있는 겁니다. 그러니 계속 다시 일어나세요. 은혜가 있습니다. 주님께서 여러분을 그곳으로 인도하실 겁니다. 그분께서 다 해결해 주실 거예요. 우리는 항상 스스로 부족하다고 느낄 겁니다. 천국에 가기 전까지 '나는 죄가 없다'라고 말할 수 있는 사람은 아무도 없어요. 오히려 정반대죠. 사도들 중 누구도 그런 주장을 한 적이 없습니다.

우리는 그 현실을 스스로 완전히 깨닫지 못할 겁니다. 중요한 건 하나님께서 나를 어떻게 보시는지에 대한 믿음이에요. 저는 지금도 변화되어 가는 과정 중에 있습니다. 바울이 말한 것처럼요. 저는 아직 도달하지 못했지만, 지금의 모습과 되어야 할 모습 사이의 긴장 속에 살고 있습니다. '긍정적 훈육'이라는 책이 있는데, 저자는 아이들을 대할 때 성장 마인드셋이라는 개념을 발전시켰어요. 저자가 말하길, 한 아버지가 '아들이 같은 실수를 반복하지 않게 하려면 어떻게 해야 하죠?'라고 물었대요. 익숙한 질문이죠? 저는 웃으며 그에게 되물었어요. '당신은 같은 실수를 몇 번이나 반복하셨나요?' 그는 웃더니 잠시 멈칫하더군요. '인정하고 싶지 않을 만큼 많이요.'

바로 그거예요. 아이들은 아이들이기 때문에 실수를 합니다. 어른들은 인간이기 때문에 실수를 하죠. 우리 중 누구도 처음부터 모든 것을 배우지는 못합니다. 저자는 계속해서 말합니다. 아이들이 실망감을 절대 느끼지 말아야 한다는 뜻은 아니라고요. 실망은 실수를 했을 때 자연스럽게 따라오는 결과인 경우가 많습니다. 하지만 실망은 낙담과는 아주 다릅니다. 격려는 아이들이 '내가 실수를 했지만 배울 수 있어'라고 믿게 도와줍니다. 반면 낙담은 '내가 바로 그 실수 자체야'라고 말하게 하죠. 정체성의 문제입니다. 육아에서 고정 마인드셋과 성장 마인드셋의 차이입니다. '내가 실수 그 자체다'라고 생각하는 아이들은 그것이 정체성이 되어버립니다. 성장 마인드셋은 '내가 실수를 했으니 여기서 배우겠다'라고 말하죠. 만약 여러분이 '나도 너를 정죄하지 않으니 가서 다시는 죄를 짓지 말라'는 말씀 사이에서 고정 마인드셋을 가지고 있다면, 첫 번째 실수에 '나는 실수투성이다'라고 생각하게 됩니다. 성장 마인드셋은 '무엇을 배울 수 있을까? 다시 일어나자'라고 말합니다.

육아에도 적용됩니다. 이런 차이는 아이들이 앞으로 수년간 자신을 어떻게 생각할지를 결정짓습니다. 제가 가장 좋아하는 책 중 하나인 '그리스도께로 가는 길'에 나오는 아름다운 구절이 있습니다. '우리는 우리의 결점과 실수 때문에 종종 예수님의 발 앞에 엎드려 울어야 할 것이다. 그러나 우리는 낙담해서는 안 된다. 설령 우리가 원수에게 패배했다 할지라도, 우리는 하나님께 버림받거나 잊혀진 존재가 아니다.' 정말 아름답지 않나요? 가장 낮은 곳에 있을 때도 여러분은 버림받지 않았습니다. 고등학교 때 수업 시간에 발표 과제가 몇 번 있었어요. 제가 존경하던 멘토가 저에게 '데이비드, 너는 절대 대중 연설가가 될 수 없을 거야'라고 말했던 기억이 납니다.

그 당시에는 정말 충격이었어요. '아, 그렇구나' 싶었죠. 그래서 하나님께 제 마음을 드리고 '알겠습니다, 주님께서 저를 다른 곳으로 인도하시겠지요'라고 생각했어요. 저는 그 꼬리표가 저를 정의하게 둘지 말지 결정해야 했습니다. 그런데 무슨 이유에서인지 계속해서 연설 기회가 생기더군요. 결국 저는 큰 교회에서 설교 순번이 세 번째인 사람이 되었고, 예배는 두 번씩 드렸죠. 세 번째 순번이라는 건 다들 휴가 갈 때 일 년에 한두 번 정도 설교하는 자리였어요. 담임 목사님, 부목사님 다음이 저였으니까요. 그래서 이름은 밝히지 않을 어느 지역의 큰 교회에서 일 년에 한두 번 정도 설교를 하게 되었습니다.

그래서 저는 '좋아, 성장 마인드셋을 가져보자. 1년 내내 그 설교 하나만 연습하는 거야'라고 다짐했죠. 1년 내내 말입니다. 여러분이 누구든 상관없어요. 1년 동안 설교 하나를 연습하는 사람과 경쟁하는 건 정말 힘든 일이죠. 정말 어려워요. 저는 거울 앞에서 녹음기를 켜놓고 도입부를 연습하곤 했어요. 성전에서 원고를 다 써놓고 설교 연습을 했죠. 연습하고, 또 연습하고, 완벽해질 때까지 연습했습니다. 그리고 강단에 섰을 때, 정말 준비가 되어 있었죠. 그 지역 사회에 소문이 나기 시작했어요. 데이비드 신이 강단에 서면 뭔가 들을 게 있다는 소문이요. 그럼요, 당연히 그래야죠.

그렇게 소문이 퍼지기 시작했어요. 합회 회장님 귀에도 들어갔고, 3ABN에서 연락이 왔죠. 20년 전인 2006년이었어요. '우리가 3ABN에서 시험해 볼 젊은 설교자 몇 명을 찾고 있다'고 하더군요. 회장님이 '데이비드 신'을 추천하셨죠. 저는 '오, 3ABN에서 연락이 오다니' 싶었어요. 그때는 기준이 정말 낮았거든요. 정말 낮았어요. 지금 같았으면 절대 통과 못 했을 거예요. 어쨌든, 저는 세 대의 카메라 앞에서 6~7번 정도 설교를 해야 했어요. '페이스 채플'이라고 불리는 곳이었는데, 지금은 그렇게 안 하죠. 카메라 세 대를 놓고 말이에요.

그런데 카메라 렌즈에 제 얼굴이 비친다는 걸 알게 됐어요. 텔레프롬프터가 아니라 그냥 화면이었거든요. 자기 얼굴을 보면서 설교하는 게 얼마나 어려운지 아세요? 그래서 그 사실을 알고는 거울을 보며 연습했죠. 시간을 28분에서 0분까지 딱 맞춰야 했어요. 정말 힘들어요. 3분 남았는데 할 말이 없으면 어떡하죠? 끝까지 다 채워야 하거든요. '하나님의 축복이 있기를' 하고 대충 끝낼 수가 없었어요. 그래서 그렇게 연습하고, 준비해서 결국 방송에 나갔죠.

가끔 제 자신이 나태해질 때면 이 영상을 봅니다. 여러분께도 보여드릴게요. 자, 이건 2006년 영상이에요. 볼륨을 한번 높여볼게요. 다 보여드리지는 않을게요. 여러분의 시간을 아껴드려야 하니까요. 그냥 조금만 들어보세요. '오늘 페이스 채플에 오신 여러분을 환영합니다. 제 이름은 데이비드이고, 잠시 동안 하나님의 말씀을 함께 공부하겠습니다.' 됐어요, 됐어. 그만하면 됐습니다. 제가 그걸 보면서 '페이스 채플에 오신 여러분을 환영합니다. 제 이름은 데이비드 신입니다'라고 말하는 걸 보고는...

정말 믿을 수가 없었어요. 그런 걸 방송에 내보내다니요. 그래서 결정을 내려야 했죠. '아, 교수님 말씀이 맞았나 봐. 난 이 길이랑 안 맞는 것 같아'라고 생각했어요. 하지만 아마존에서 '목소리로 말하는 법'이라는 책을 샀죠. 책 끝에 9분짜리 발성 연습이 있는데, 혼자 있을 때만 해요. 바보처럼 들리거든요. 공명을 얻기 위한 온갖 연습들을 하는데, 지금도 샤워할 때마다 그 연습을 해요. 물론 아직 제가 가야 할 길은 멀지만요.

현재의 나와 되어야 할 모습 사이의 그 긴장감 말이에요. 하지만 하나님을 찬양합니다. 적어도 그때의 모습은 아니니까요. 성장하고 발전하고 있어요. 설교를 마치고 내려올 때마다 땅속으로 꺼지고 싶었던 적이 얼마나 많은지 모릅니다. 망쳤다는 걸 모두가 아는데, 끝나고 악수하기도 싫었죠. 하지만 저는 다시 일어납니다. 제가 한 설교를 다 다시 들어봐요. '다음번엔 잘하자, 다음번엔'이라고 다짐하면서요. 그게 설교를 즐겁게 만드는 이유예요. 바울이 말했듯, 이미 얻었다 함도 아니요 온전히 이루었다 함도 아니라, 오직 내가 그리스도 예수께 잡힌 바 된 그것을 잡으려고 달려가노라. 하나님이 그리스도 예수 안에서 위에서 부르신 부름의 상을 위하여 푯대를 향해 달려가는 것이죠.

마지막으로 한 구절만 더 인용할게요. '의지는 하나님의 뜻 편에 두어야 한다. 당신 스스로는 당신의 목적과 욕망, 성향을 하나님의 뜻에 복종시킬 수 없다. 그러나 당신이 기꺼이 기꺼이 하려는 마음을 갖기만 한다면, 하나님께서 당신을 위해 그 일을 이루실 것이다.' 예수님은 항상 말씀하시죠. '능력은 내가 다 가지고 있다. 나는 너의 동의만 있으면 된다.' 심지어 간절한 마음이 없어도 괜찮아요. '주님, 간절히 바라는 마음을 제게 주세요. 제가 이걸 사랑하게 해주세요. 제가 이걸 미워하게 도와주세요'라고 말하면 돼요. 그게 전부예요. 그분께 필요한 건 오직 동의뿐입니다. 동의는 '나도 너를 정죄하지 않노니'라는 말씀과 함께, 우리가 실수하는 그 모든 과정 속에서 넘치는 은혜로 시작됩니다. 그리고 그분은 말씀하시죠. '내가 너를 반드시 그곳으로 인도하겠다. 나를 믿어라. 나를 믿어라.' 기도합시다. 하늘에 계신 우리 아버지, 아버지의 자비와 은혜에 감사드립니다. 저는 제 자신을 포기했을지 모르지만, 주님은 우리에게...

기회에 기회를, 또 기회에 기회를 주셨습니다. 이 망가진 여인을 다루어 주신 방식에 대해 감사드립니다. 나도 너를 정죄하지 않노니 가서 다시는 죄를 범하지 말라 하셨습니다. 일곱 번이나 귀신을 쫓아내 주셨습니다. 참으로 인내하시고 자비로우셨습니다. 행복이란 긴장이 없는 상태가 아니라, 우리가 현재의 모습과 우리가 되어야 할 모습 사이의 완벽하고 달콤한 지점임을 깨닫게 하시니 감사합니다. 우리 하늘 아버지께서만 하실 수 있는 은혜와 사랑으로 우리를 씻겨 주셨습니다. 그러니 우리가 그 목적지에 이를 수 있도록 돕고 축복하며 지켜 주시옵소서. 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘. 아멘. 하나님께서 축복하시길 바랍니다.